Душеспасительные чтения

Анон · 2021-01-16 21:15:01

Рыжих и ехидных читаем? Читаем. Властные кубики читаем? Читаем. Попаданцев читаем? Читаем. Пришло время позаботиться о наших душах и устроить душеспасительные чтения. Тему анон предлагает сделать сборной: и пролайферов (Матушку Абортарию уже зачитали, но у нее есть и конкуренты), и мудроженщин, и книги для девочек/мальчиков с разной степенью ебанцы.

В качестве первого объекта - уже предложенную в теме приема заявок на новые чтения Александру Казакову. Феминистка-пролайферша (нет), защитница нравственности, борцунья с бьюти-практиками, ебанувшая на жертве РПП Валерии Леоньевой (серьезно ебанувшаяся, стихи ей посвящает, тащит к месту и не к месту). https://proza.ru/2020/12/02/684

▼Чтения⬍

▼Творчество анонов⬍

Отредактировано (2022-04-18 19:46:30)

Анон · 2026-02-06 16:16:55

Герой романа, Алексей Верейский, неожиданно из старого семейного архива узнает о своём княжеском происхождении. Что ему в этом открытии? Но письма деда - не только об этом. Ушедший с остатками разбитой Добровольческой армии в Константинополь князь Александр Верейский обвиняет в растлении поколений и гибели Российской Империи… классическую русскую литературу. Его внук, филолог-литературовед, пытается вместе с коллегами осмыслить вину русской литературы в государственном перевороте 1917 года.

Да, анон, трава должна быть забориста.

Анон · 2026-02-06 16:54:56

Анон пишет:

обвиняет в растлении поколений и гибели Российской Империи… классическую русскую литературу

А это даже свежо. В кои-то веки не жидорептилоиды и либералы.

Анон · 2026-02-06 17:02:06

Анон пишет:

А это даже свежо. В кои-то веки не жидорептилоиды и либералы.

Ты погоди. Классики русской литературы ещё могут оказаться и теми, и другими.

Отредактировано (2026-02-06 17:02:26)

Анон · 2026-02-06 18:55:36

идея аристократизма духа

чтецу ДнД уже нравится

князь Александр Верейский обвиняет в растлении поколений и гибели Российской Империи… классическую русскую литературу

Да ведь у наших кумушек что-то такое было! В статье "Как воспитать детей в православной вере". Там вот такая заявочка:
НЕ МОГУТ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ НАУЧИТЬ ХОРОШЕМУ.
Из этого напрашивается вывод, что лучшее чтение для детей — это НЕ художественная литература, а, например, Жития Святых (Четьи-Минеи).
А почему? А потому что писали масоны.

Отредактировано (2026-02-06 18:58:21)

Анон · 2026-02-06 19:50:15

Анон пишет:

Из этого напрашивается вывод, что лучшее чтение для детей — это НЕ художественная литература, а, например, Жития Святых

Правильно, чтобы ребёнок сперва превратился в овощ со скуки, а потом скукожился под давлением комплексов и мамкиного осуждения, ведь один святой в младенчестве по средам и пятницам даже мамину грудь отказывался брать и демонстративно голодал, а ты, тварь, даже денёк попоститься не можешь.
И единственным развлечением в жизни такого ребёнка будет чтение кровавых пыток святых мучеников да весёлые похождения юродивых, которые бегали голышом, ругались, привязывали к поясу дохлых собак и целовали девушек.
Кстати, как насчёт жития святого Августина, который до того, как пришёл к Богу, вёл довольно интересный образ жизни, о чём говорил с раскаянием? Или внезапно окажется, что не все жития хороши для ребёнка и внезапно не все святые дотягивают до высокоморального уровня кумушек?
Если без шуток, даже в пресвятые времена дореволюционной России, когда все были верующими, а абортниц гноили на каторге, детям рассказывали самые разные сказки, в том числе и об их сверстниках. Чтобы ребёнок в развлекательной манере постигал определённые нравственные идеалы, получал жизненные уроки, учился как себя вести и всё такое. А житиями никого не мучили, кроме монахов.

Анон · 2026-02-06 20:22:38

Анон пишет:

если детей будет больше, станет наоборот полегче.

Щас у анона слегка бонбануло.
Сиблинги зло.

Анон · 2026-02-06 21:18:20

А это с кумушек вносили?

О том, что Ирина Медведева – еврейка, я знала давно.

Вот такой вот удар в псину от Медведевой. Ну и ещё:

Стерлигов прикидывается старообрядцем (так же, как и Александр Дугин). Я думаю, для криптоеврея это хорошее прикрытие

Кто такой криптоеврей??

Анон · 2026-02-06 21:34:51

Анон пишет:

А это с кумушек вносили?

Не помню, вносили или нет, но наезд на Медведеву помню. Удивительно, что кумушки могли не поделить с ней, тётя как раз с ними на одной волне.

Анон пишет:

Кто такой криптоеврей

В первый раз слышу этот термин, честно говоря, теряюсь в догадках, может еврей, скрывающий своё еврейство, хз.
Кстати, раз им Корчак плохой, потому что еврей, внезапно Медведева со Стерлиговым не угодили из-за еврейства, а что кумушки таки думают об Иисусе?

Анон · 2026-02-06 21:47:28

Анон пишет:

а что кумушки таки думают об Иисусе?

что он русский и его "жиды распяли" (с)

Анон · 2026-02-06 22:39:51

Анон пишет:

может еврей, скрывающий своё еврейство

Оно. Скрытый еврей, обеврееный, короче, замаскированный и скрывающий свою гнусную сущность (ото всех, кроме вещающего антисемита).

Анон пишет:

Жития Святых (Четьи-Минеи)

Бгг. Эти сборники житий, особенно официально не авторизованное рпц, то ещё фэнтези с жестью не хуже "Детей против волшебников". И чем древнее житие, тем больше там накал магуйства, дндшных мультиклассов и магического мышления. Хотя для скрепщиков это не минус, они обычно им тоже обильно поражены.

Анон пишет:

ещё могут оказаться

В смысле могут. Они давно уже, отвечаю. Единственная достойная классика — это православные писатели унылого жанра, которых обычно помнят либо литературоведы, либо вообще только историки церкви.

Анон · Вчера 06:42:26

Анон пишет:

например, Жития Святых

В моем сердце навсегда останется анон, которому в детстве подобные жития сунули с целью воспитать послушной женой, получив вместо этого вдохновенную воительницу за веру, которой это всё мелкое мещанство до лампочки.

Анон · Вчера 08:25:44

Анон пишет:

Герой романа, Алексей Верейский, неожиданно из старого семейного архива узнает о своём княжеском происхождении. Что ему в этом открытии? Но письма деда - не только об этом. Ушедший с остатками разбитой Добровольческой армии в Константинополь князь Александр Верейский обвиняет в растлении поколений и гибели Российской Империи… классическую русскую литературу. Его внук, филолог-литературовед, пытается вместе с коллегами осмыслить вину русской литературы в государственном перевороте 1917 года.
Да, анон, трава должна быть забориста.

Ну что ж, раз внимание на себя обратила именно "Проклятая русская литература", то за неё и возьмёмся.

▼Пролог, 1993 год.⬍

Итак, мы знакомимся с нашими персонажами: преподавателями филфака.

Кафедра романо-германской филологии, на дверях которой значились фамилии Звенигородская, Литвинова, Федорчук, Муромов и Ригер, располагалась наискосок от другой двери - кафедры русской литературы, где сияли золотом фамилии Голембиовский, Розенталь, Каценеленбоген, Верейский и Шапиро.

Обычный советский (точнее уже постсоветский) филфак, чоужтам.

Когнитивный диссонанс, порождаемый в некоторых неразумных головах внутренней антиномией этих надписей, гармонизации не поддавался. При этом по непонятной причине Алексей Верейский, хоть и не имел семитских корней, считался на кафедре русской литературы почти своим, то есть евреем, Марк же Ригер, считавший себя русским, но вообще-то бывший этническим немцем, чьи предки помнили ещё Екатерину Великую, среди романо-германской клики своим не признавался и считался евреем, в чем давно устал всех разубеждать, в конце концов смирившись и даже научившись картавить. Однако, оставаясь на своей кафедре гоем и чувствуя себя отщепенцем, он часто захаживал через коридор к русистам или норовил пригласить их к себе.

Наши интеллигенты попивают коньячок, обсуждают газетные статьи и поругивают власть. В целом, образ вырисовывается вполне зримый.

-Опять депутата замочили в подъезде, - Ригер сдвинул с "Комсомольской правды" "Известия", - о, тут про проституцию, третья статья за неделю, - Марк глотнул кофе из кружки, на боку которой резвились три поросёнка. Верейский помнил, что эта кружка была на кафедре ещё пятнадцать лет назад, когда он заходил сюда студентом.
-Опять о шлюхах? - несколько оторопело отозвался Голембиовский. С учетом возраста, далеко перевалившего за шестьдесят, путаны не интересовали Бориса Вениаминовича даже академически. - С чего бы это?
-Возможно, общество чувствует свою онтологическую имманентность этому явлению, - вяло предположил Ригер.
- В том смысле, что все мы - проститутки?
-А почему-таки нет? - общаясь с евреями, Ригер давно усвоил еврейскую манеру отвечать вопросом на вопрос, - ведь русский либерал всегда представлял себя в образе этакой Сонечки Мармеладовой, вынужденной идти на панель системы, утратив на сём поприще невинность. - Ригер смотрел в темноту за окном и, казалось, думал о чем-то своём, - а возможно, она есть символ некой тайной свободы, - высказал он новую гипотезу.

Ну и новопреставленный Советский Союз тоже пнуть не забывают.

-То есть до перестройки наша продажность была обязанностью,- Голембиовский вытащил из кармана пачку дешевых сигарет и поискал глазами пепельницу. Верейский заметил её на окне и подал Борису Вениаминовичу, - а теперь стала символом свободы? - Голембиовский тряхнул головой, словно пытаясь поудобнее уложить это понимание в мозгу.

Одновременно задаваясь извечным русским вопросом

и когда же вся эта вакханалия кончится-то?

Попутно мы узнаём больше о завкафедрой (который одновременно, является и научным наставником нашего главгероя.

Голембиовский, еврей по матери, а по отцу - польский шляхтич, дружил с местным священником и часами вёл с ним длинные богословские беседы, уклоняясь, по мнению батюшки, в филокатолицизм.

Ну конечно, с чего бы положительному еврею быть иудеем-то?
Алсо, Чудинова, помнится, тоже католичка...
Звонит телефон и сообщают, что у Верейского умерла бабушка.
Проходит несколько дней, и мы видим Верейского в квартире покойницы, где он разбирает оставшиеся от неё вещи, находя старинную шкатулку. Решив, что там лежит ордер на квартиру, Верейский шкатулку вскрывает, однако там не ордер, а какие-то старые письма.

Верейский заметил орфографию и побледнел: его фамилия писалась через "ять". Он торопливо развернул верхнее письмо и нашёл дату - ноябрь 1919 года.

Авторша как бы намекает нам, что писал некто, не принявший революцию и новый порядок.

Сегодня на Невском видел старика-генерала Симонова, он в затрапезной черной папахе продавал спички, стоял робко, как нищий... Видел и Уманскую - в разбитом пенсне, в жалкой рыжей плюшевой жакетке, в изорванной юбке и в совершенно ужасных калошах, она жалась к углу здания, пугливо озирая толпу. Воистину, выходить на улицу страшно: везде яростная злоба и неистовая кровожадность, исступление и острое умопомешательство. Не могу понять, что творится. Создана целая бездна каких-то административных учреждений, хлынул целый потоп декретов, циркуляров, число комиссаров несметно, комитеты, союзы, партии растут, как грибы, образовался совсем новый, особый язык из высокопарнейших восклицаний вперемешку с самой грубой площадной бранью по адресу "околевающего деспотизма..." Везде неистовое желание представления, лицедейства, скоморошества, позы, балагана. По проспектам идут процессии с красными и чёрными знаменами, размалеванные "колесницы" в бумажных цветах и лентах, среди которых актеры и актрисы в опереточно-народных костюмах поют что-то утробное, а другие изображают "силу рабочего класса", каких-то "грозных" рабочих в кожаных передниках... Завернул на Конюшенную - стены, увешанные черными знаменами с белыми черепами и надписями: "Смерть, смерть буржуям!" Я не мистик, Лиза, но клянусь Богом, в воздухе носится ощутимый запах серы, в затуманенных кокаином глазах этих комиссаров мелькает адское пламя, дьявол никогда ещё не был так ощутим...

Ну да, так и есть.
Алсо, раз уж книга о литературе, то генерал Симонов - не отец ли сталинского поэта Константина Симонова?
Следующее письмо, где мы уже ближе подбираемся к завязке сюжета.

Что искать причин? Недалекость и равнодушное невежество, извечная своекорыстная бескорыстность лжи, за которую хвалили и кадили, почитали и аплодировали... Как же тут было не стать "другом народа и передового студенчества"? Но что я удивляюсь? Лгали все, ибо были вскормлены той безбожной, лживой и растленной литературой, которая сто лет скоморошьи насмехалась и глумилась над священством и Церковью, бесчестила и бесславила власть, полицию, помещика, смеялась над обывателем и мещанином, поносила чиновника и зажиточного крестьянина, воспевая только какой-то никем не виданный безлошадный и голоштанный народ, босяков да юных глупцов-студентов.

Ну да, все крестьяне были зажиточны, лошадь была в каждом дворе, а бедняков не существовало ни в деревне, ни в городе.

Эта выдуманная любовь к "народу и передовому студенчеству", ставшая второй натурой, породила лживость мечтаний и целей. Литература, создаваемая, талантливыми, но праздными людьми... У неё мы учились - но чему? Идеализму барскому, и вечной оппозиционности, критике всего и всех: критиковать-то ведь легче, чем работать. "Ах, карету мне, карету! Служить бы рад, прислуживаться тошно!" Отсюда Чацкие, Герцены, Огаревы да Бакунины, Чернышевские да Ишутины. Потом Нечаевы да Ленины. Это просто томление духа, барство и разбалованность, род нервной болезни, а вовсе не духовные "запросы" нашей "русской глубины"... На запросы духа нельзя отвечать утопиями типа "Что делать?"
Ты помнишь Покровский храм, где нас венчали? Он теперь обращен в больницу для сифилитиков-красноармейцев.

Чота Красновым пахнуло. Ну и да, при царе стыдились и прятали, а большевики взялись за лечение и почти извели.

Местные рассказали, что забравшись в храм, чиновная красноармейщина с любовницами ходили в шапках, курили, матерно ругали Христа и Матерь Божию, похитили антиминс и церковные одежды, занавес от Царских врат, разорвав его на части, опрокинули Престол, пронзили штыком икону Спасителя. После ухода бесчинствующих оказалось, что в одном из притворов кто-то из них нагадил...

Допустим.

И это моя страна, страна Пушкина и Достоевского...

Не знаю, как насчёт Достоевского, но, по моим ощущениям, Пушкин бы с автором письма и по одной улице ходить бы побрезговал.

Ты спрашиваешь, что случилось на фронте? Если под Харьковом большевики были стянуты со всех сторон, то под Ростовом и Новочеркасском, к стыду нашему, мы сами имели превосходство. Но дух был подорван: и отступлением, и наживой, и безудержной пропагандой... Как болит сердце за тысячи погибших добровольцев, за Антона и Виктора, которые, имея возможность уйти в Крым, с жесточайшими боями пробивались к Дону, чтобы грудью прикрыть Кубань и Кавказ. Теперь все кончено. Рухнул весь фронт. Где я буду завтра - сказать невозможно. Но помни, чтобы ни случилось - сбереги Андрея, он - последний князь Верейский. Думаю, мне не вернуться. Я уйду с Добровольческой армией. Мы не в силах пойти под большевиков и не ждём от них пощады...
"Вечер 22 марта. Это конец. Когда мы вышли в море, была уже ночь. Только огни, густо усеявшие причал, намечали во тьме берег. Они потускнели и погасли. Пишу из Константинополя. Я ничего не могу обещать - даже возвращения. Сбереги сына, Лиза, сбереги сына...

Итак, автор писем - дед нашего филолога, белогвардеец-деникинец. Правда какой-то странный. В ноябре 1919-го он ещё в красном Петрограде, в марте 1920-го уже уходит с добровольцами. То есть с места он сорвался только когда увидел, что белое дело уже почти проиграно. Чем он собирался им помочь. При этом жену (видимо, беременную) с собой не взял. Допустим, беременность протекала тяжело (и да, наверняка Верейские жили впроголодь), но если так - что мешало дождаться окончания боевых действий и спокойно выехать, как только откроются посольства? И зачем мчаться через всю страну на юг к Деникину, если к западу от Петрограда ещё не добитый Юденич, а с северо-востока - недобитый Миллер? Или что мешало примкнуть к белым до зачатия Верейского-отца? Верейский-дед был ждуном, который сидел, как мышь под веником и надеялся на приход белых? Или он, как незабвенный Кусков, был мобилизован в Красную Армию и служил там с фигой в кармане, а под конец перебежал к белым?

Алексей чувствовал себя странно обессиленным и словно оскорбленным, точнее, обокраденным. Оказывается, далеко не все старые письма были пожелтевшей рухлядью. Умом он понимал, что мать его отца боялась рассказать ему о таком прошлом. Она семь десятилетий хранила письма мужа, молчала до самой смерти, рассказывала только - и то скупо - об эвакуации и войне, немного о Сталине, но о деде сказала лишь, что он погиб в Гражданскую и что фотографий не осталось. Впрочем, что тут непонятного? Это поколение хорошо знало цену лишнего слова.
Но теперь для него "распалась связь времен" - Верейский был обречён на вечное неведение.

Итак, мотивация получена, а значит что-то да воспоследует.

▼ Глава 1. "Страшный вопрос"⬍

Наступает 1994 год, Верейский ходит сам не свой, но люди связывают это с перенесённой утратой. Однако дело не в ней.
Верейский пытался продумать и осмыслить то, что прочёл на ветхих пожелтевших листах дедовских писем, которые хранил теперь в тумбочке у кровати и заучил почти наизусть. Лишенный понимания прочности бытия, столкнувшись с его распадом ещё в детстве, он лихорадочно пытался спасти, уберечь от тлена то, что любил и чему посвящал себя - литературу.
Итак, это личное.

"Безбожной, лживой и растленной..." Верейский вздохнул. Это звучало кощунственно. Слишком долго его учили иначе, слишком часто говорили о немеркнущем значении, духовности и глубине этой литературы, о явлении уникальном, исключительном, несравненном. На кафедре Верейский специализировался по Достоевскому, и особых оснований для сомнений не имел.
Сейчас они появились.

Ибо Верейский - интеллигент, привыкший к белому пальто, на которое, однако, только что брызнули грязью.

До этого, в последние восемь лет, поток грязи и разоблачений, обрушенный на коммунистов, ничуть не задевал Верейского: он никогда не был предан идее строительства нового мира. Алексей замечал и молчаливое равнодушие бабушки, которая всегда лениво выключала репортажи с пленумов ЦК, советские фильмы про гражданскую и новости про надои скота и выплавку чугуна на душу населения. Впрочем, в начале 80-х в идею не верил уже никто: вера в построение коммунизма считалось либо симптомом слабоумия, либо признаком подлейшего карьеризма. Теперь оказалось, что счёт к этой власти был и у него. Личный.
Но власть уже рухнула, лежала в руинах и смердела. С ней посчитался Бог.
Верейский вздохнул. Его дед предъявлял счёт вовсе не власти большевиков, а литературе. Именно её он обвинял в растлении поколений, в безбожии и лживости, именно в ней видел источник распада. Почему?

Верейский задумывается над тем, чтобы побольше узнать о дедушке (вдруг тот имел какое-то отношение к литературе), но отбрасывает эту мысль, ибо придётся ехать за границу, где затерялись дедушкины следы. Поэтому решает зайти с другого конца.

Однако было и другое направление поисков. На кафедре напротив него у стены громоздились полки с собраниями сочинений Жуковского, Грибоедова, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Некрасова, Герцена, Достоевского, Толстого, Лескова, Чехова, Бунина, Блока, Есенина, Пастернака и Булгакова, а ещё на самых верхних полках ютилась, как выражался доцент кафедры Михаил Розенталь, "всякая мелочь" вроде Лажечникова, Кукольника да Загоскина.

Но и не только они.

В последние перестроечные годы Голембиовский, идя в ногу со временем, добавил туда новые персоналии: Ивана Шмелёва, Алексея Ремизова, Михаила Арцыбашева и Бориса Зайцева, Владимира Набокова, Георгия Адамовича, Владислава Ходасевича, Георгия Иванова, Марка Алданова и Аркадия Аверченко.

Булкохрустненько!

Но дед явно предъявлял счёт не Загоскину и не Алданову. Он мог говорить только о корифеях. А что говорим мы? Ведь подлинно, что в 17-ом году мы пережили одну из самых страшных духовных катастроф в мире. Обвал морали, обвал культуры, обвал общества. Триста ли, пятьсот лет мы будем наверстывать потерянное? И восполнимо ли оно?

Осторожно поинстерсуюсь, а "мы" - это кто? Персонал кафедры?
А что касается "восполнимости" - уже к 60-м годам дело дошло до "Морального кодекса строителя коммунизма", который писался с оглядкой на Библию, так что "восполнение" идёт полным ходом.
Список претензий к красным тем временем растёт

Большевики вдобавок страшно кастрировали дореволюционный литературный процесс, вымарав из него имена Суворина, Страхова, Самарина, Аксаковых, оставив там только валеречивые монологи своих предтеч...

Буренина и князя Мещерского пошто забыли?
Верейский сталкивается с завкафедрой, и тот всё же решает прояснить тему. Верейский выкладывает ему всё, как на духу.

-Я просто подумал, что никогда не задавался этим странным вопросом, - обронил напоследок Верейский, - почему самый кровавый мировой катаклизм случился именно в стране самой духовной и глубокой, уникальной и исключительной литературы? Это вопреки ей? Или благодаря ей? Но если она подлинно великая, она не могла не влиять на умы, если же влияла, то откуда столько мерзости в народе, на ней воспитанном? А если влияния не было, то в чем её величие и значение? Насколько велика её вина в катастрофе 17 года? Конечно, пока Октябрь считался высшим достижением исторического развития, как нам внушалось десятилетия, такие мысли редко кому приходили в головы...

Скажу за себя. Да, я считаю, что величие русской литературы несколько преувеличено и состоит не столько в "влиянии на умы", а в совершенстве форм.
Что до "мерзости в народе" - так большая часть "народа" была неграмотна или малограмотна, а потому с Пушкиным и Толстым незнакома. Стало быть, не был "народ" воспитан на литературе, они существовали в параллельных мирах, так что если "мерзость" и была, то литература не могла её исправить.
Завкафедрой поначалу сомневается и призывает к осторожности.

Голембиовский с грустной улыбкой покачал головой и продолжил, чуть нажимая на слова.
-Однако обладаем ли мы сами потенциалом для этого переосмысления? Стали ли мы сами качественно иными? Ведь так легко назвать дурным то, что веками звали добрым, облить помоями вчера превозносимое, опошлить высокое...

Однако Верейский стоит на своём.

-А был ли я когда-то не иным, Борис Вениаминович? Вы же сами всё время твердили, что я не от мира сего.

Мы не такие, мы в белом! Твёрдость Верейского впечатляет завкафедрой, и тот склоняется к согласию.

Когда я в юности писал диплом по Лермонтову - я ненавидел лютой ненавистью каждого, уничижительно о нём отозвавшегося. Я понимал, что он - не образец нравственности, но влюбленность в его стихи и прозу пересиливала это понимание. Его скорби вызывали сострадание.- Голембиовский вытащил сигарету, Верейский привычным жестом подвинул ему пепельницу. - Сейчас смотрю на него холодным, бесстрастным взглядом, взглядом старика. Я вижу его кощунства, лживость, греховность, для меня понятна и его кара - он умер подлинно по грехам своим. Я его недавно перечитал. Очень критически. Талант. Всё равно талант. Но сколько он испортил во мне... Сколько лет я сам мыслил по-печорински? Мне пришлось похоронить всё, что у меня было, чтобы понять, какой это, в сущности, был подлец...

Верейский удивляется.

-Но так, стало быть, вы стали иным, и можете переосмыслить содержание его книг?
-Могу, князь, - кивнул Голембиовский.
-Бога ради, Борис Вениаминович, перестаньте, - взмолился Алексей, ему подлинно было неловко.

Какое милое кокетство с читателем!

-С чего бы? - Голембиовского окружало облако сигарного дыма, он откинулся в кресле и продолжил, - знаете, Алеша, я недавно прочел "Солярис" Лема. Не люблю модных новинок.

В начале 90-х "Солярис" давно уже не модная и не новинка. Но белое пальто нацепить надо.

Я обычно читаю книгу, когда пройдет четверть века со дня написания - тогда понятно: уцелела она в вечности или канула в Лету.

"Солярис" написан в 1960-м, к началу 90-х прошло уже больше тридцати лет.

- Он сбросил пепел с сигареты, и вяло пожевал губами, - мыслей в книжке - на афоризм. Однако, верный. Прежде чем осваивать далекие вселенные и изменять мир - подумай, кто ты? - ибо созданное тобою будет твоим образом и подобием. Если ты - безграмотный неуч, созданный тобою мир будет невежественным. Если подлец - он будет подлым. Если ты плебей - создашь хамское общество, лишенное благородства. Если ты не знаешь Бога - построишь страшный безбожный мир... - он снова вздохнул, - в этом смысле я - за аристократию, ваша светлость. Единственные люди, могущие изменить творение к лучшему - это истинные аристократы: мудрецы и святые.

Подмена понятий детектед, Голембиовский явно связывает княжеское происхождение Верейского с мудростью и святостью. Однако обычно мудрости и святости почему-то достигали люди без титулов и даже без дворянских гербов.

Но вот беда: мудрецы считают глупым менять мир

Чушь. Действительно мудрый человек видит и несовершенство мира, и пути к его совершенствованию. Да, мудрец осторожен, но это не значит, что он должен быть пассивен. Видит мудрец и последствия изменений, а значит имеет возможность к ним подготовиться и встретить во всеоружии.

святые находят Божий мир прекрасным, ибо внутри них самих - рай

И им всё равно, что внутри других людей - не совсем рай? Какая-то подозрительная получается святость. Или они просто не могут понять, как у других что-то может быть не так? Или они просто обращены только внутрь себя, не замечая "нерайских" людей? Тоже выглядит как-то не очень.

Но беда в том, что оплебееная Россия даже не чувствует сегодня своих потерь, плебеи искренне гордятся своим плебейством, бредит новыми реформами, забывая, что любые реформы, предпринятые плебеями, всегда оказываются плебейскими. Сегодня в России невозможно назвать хотя бы десяток высоконравственных людей, которым можно было бы доверить управление страной... И надо наконец задуматься - почему? И если задуматься об этом никто не хочет - почему бы не задуматься нам?

Может потому что вы - интеллигенты в белых пальто, презирающие всё, что лежит вне вашего круга?
Как бы то ни было, Верейский с Голембиовским решают заняться переоценкой, однако встаёт вопрос о критериях.

-Мне кажется, что можно понять многое просто sub specie aeternitatis, и для начала... - Верейский смотрел сквозь клубы сигарного дыма, но, продумывая свою мысль, явно ничего не видел, - надо просто отказаться от старых клише. Историки литературы постоянно тиражируют кондовую либеральную схему, состоящую в противопоставлении прогресса и реакции и, что ещё смешнее, демократии и тирании, хотя вождь аристократов звался в Афинах олигархом, а демократов - тираном. Но кто сегодня об этом знает? А в итоге все, у кого можно обнаружить пустопорожнюю фразеологию свободы и утопию равенства, заносятся в разряд прогрессивных умов, прочие осуждаются как реакционеры. А это вздор. Где критерий "реакционности"? Что это? Партии или направления, которые принимали бы наименование "реакционных", никогда не существовало.

Потому что реакционеры в принципе не приемлют партий и направлений. Для них есть только хозяин с божественным мандатом, его приближённые, доносящие его волю до остальных, но сами не смеющие что-то к ней добавить и собственно "остальные", которым остаётся только слушать и слушаться.

-И в литературе, - кивнул Голембиовский. - При этом попробуйте понять, что есть прогресс? Каковы его цель, направление, принципы? Нынешний октябрьский переворот - реакционен или прогрессивен? Но, - он снова сбросил пепел с сигареты, - даже ярые прогрессисты, думаю, согласятся, что любой прогресс дегенеративен и реакционен, когда распадается душа и разрушается мораль.
-Вот это и есть критерий переоценки, - спокойно подхватил Верейский, - с ним и будем сверяться.

Современную и вообще секулярную философию отбрасывают с презрением.

осточертели все эти кантианцы с их автономией, ницшеанцы, прыгающие в сальто-мортале по ту сторону добра и зла, поклонники Сартра, озабоченные внутренней свободой, сублимирующие либидо фрейдисты, сюрреалисты, созерцающие себя в зеркале немотивированности, и несть числа последующим - весь этот несчастный мир ищет себя, но что он нашёл? Там взять нечего и тонкость интерпретаций этих глупостей никого мудрее не сделала

Античные философы не упоминаются вовсе (хотя Верейский с Голембиовским вовсю сыплют латынью), так же, как и восточные.
А значит остаётся только...

Давайте постараемся увидеть портрет автора в его книгах, а влияние книг будем оценивать по заповедям...
-Синайским или сионским? - полюбопытствовал Верейский.
-А, что, синайские, по-вашему, реакционны? - усмехнулся Голембиовский, - сионские прогрессивней?
Верейский, несмотря на декларируемый им отказ от кондовых либеральных схем, считал именно так, и Голембиовский кивнул.
-Ладно, будь по-вашему. Литературу страны, возросшей на заповедях сионских, оценивать будем по заповедям сионским. Иное было бы, разумеется, методологической ошибкой. Итак, критерий истины - христианская мораль.

Итак, методология определена, остиаётся очертить круг посвящённых.

Голембиовский условился с ним, что не будет знакомить Каценеленбогена, Розенталя и Шапиро с их литературными изысканиями, а вот беднягу Маркушу Ригера и бездельника Шурика Муромова к их дискуссиям привлечёт. Это, глядишь, и развлечет ребят, и позабавит...

Отредактировано (Вчера 08:45:18)

Анон · Вчера 11:00:34

Анон пишет:

Сколько лет я сам мыслил по-печорински? Мне пришлось похоронить всё, что у меня было, чтобы понять, какой это, в сущности, был подлец...

Вы хотите сказать, что филолог, изучавший Лермонтова, не понял банальнейшей вещи, до которой доходит самостоятельно большинство школьников? Ну, что Печорин — далеко не положительный персонаж?
У филолога юношеский максимализм в жопе заиграл на третьем десятке?

Анон · Вчера 11:40:11

Анон пишет:

филолог, изучавший Лермонтова, не понял банальнейшей вещи, до которой доходит самостоятельно большинство школьников?

и о которой емнип в советских учебниках (составленных как раз учеными-филологами) было прямо написано

Анон · Вчера 11:44:46

Анон пишет:

Воистину, выходить на улицу страшно: везде яростная злоба и неистовая кровожадность, исступление и острое умопомешательство. Не могу понять, что творится.

Действительно. Ничего же не предвещало. Напомнило мемуары Бунина, который ходил по улицам, обсирал людей за внешность и дрочил на школьниц, и тоже выл, что ничего же не предвещало, что случилось, были люди как люди, а стали кретины (с).
Спасибо за чтения! От текста так несёт нестиранными носками интеллигента дяди Сани, что аж в глазах режет.

Анон пишет:

Вы хотите сказать, что филолог, изучавший Лермонтова, не понял банальнейшей вещи, до которой доходит самостоятельно большинство школьников? Ну, что Печорин — далеко не положительный персонаж?

Если филолог такой же ЧСВшный мизогин и мудак как Печорин (а он, вероятно, именно такой, ЧСВ уже налицо), он и правда мог не понять, а воспринимал его как нормального мужика, который кутил с дамами и отстреливал лохов. Ещё небось название воспринимал неиронично.

Анон · Вчера 11:48:06

Анон пишет:

Владимира Набокова, Георгия Адамовича, Владислава Ходасевича, Георгия Иванова, Марка Алданова

Анон пишет:

Булкохрустненько!

Чтец, а стоит ли так про великолепных писателей-поэтов и про либерала Алданова?

Анон · Вчера 11:52:30

Анон пишет:

Ну что ж, раз внимание на себя обратила именно "Проклятая русская литература", то за неё и возьмёмся.

Анон пишет:

Ибо Верейский - интеллигент, привыкший к белому пальто, на которое, однако, только что брызнули грязью.

Чтец, спасибище!
Анон вырос как раз около таких типа-интеллигентов, которые преподавали аж в целом Университете! И на основании этого залезали на табуреточку, оборачивались в белый плащ и срали на всех, которые, по их мнению, "не интеллигенты". так вот: знакомо, очень знакомо, практически правда жизни.

Анон · Вчера 12:03:39

Анон пишет:

Чтец, а стоит ли так про великолепных писателей-поэтов и про либерала Алданова?

Признаю, перегнул.

Анон · Вчера 12:04:41

Анон пишет:

Признаю, перегнул.

:friends: :heart:

Анон · Вчера 12:20:15

Анон пишет:

Напомнило мемуары Бунина, который ходил по улицам, обсирал людей за внешность и дрочил на школьниц, и тоже выл, что ничего же не предвещало, что случилось, были люди как люди, а стали кретины

Авторша этого и не скрывает.

письмо деда героя - это же перефразированные "Окаянные дни" Бунина.

Анон · Вчера 12:25:15

Анон пишет:

Алексей Верейский

Ожидаемо случайно прочитал это как Алексей Еврейский, не уверен, было ли это намерением авторов, но если бы не было - зачем давать фамилию, где достаточно поменять местами две первые буквы

Анон · Вчера 12:34:06

Анон пишет:

зачем давать фамилию, где достаточно поменять местами две первые буквы

Это реально существующая фамилия + ее носит один из персонажей "Дубровского". Происходит, видимо, от "верея" (есть и топонимы такие).

Анон · Вчера 12:38:40

Анон пишет:

Алексей Верейский

Верейский, Верейский, стоп...
А не отсылка ли это к князю Верейскому, за которого Кирила Петрович Троекуров сбыл в брак свою дочь Машу?

Анон · Вчера 12:39:40

Анон пишет:

А не отсылка ли это к князю Верейскому, за которого Кирила Петрович Троекуров сбыл в брак свою дочь Машу?

Конечно, я выше тоже об этом написал.

Анон · Вчера 12:45:18

Анон пишет:

У филолога юношеский максимализм в жопе заиграл на третьем десятке?

Интересно, чтобы этот филолух сказал про Ивана Вересова из "Петербургских трущоб". Ну, это который незаконный сын княгини и ее управляющего, которого за жизнь чморил и только перед смертью пожалел отец, развела на деньги мать, чтобы ее муженек не разорился, а единственные люди, которые к нему были добры - это старая проститутка, парочка уголовников и бедная девушка(которую сначала оторвали от родителей и выпихнули в содержанки к брату, которую уволили наниматели за то, что она заболела, и которая в конце концов угодила в долговое рабство и умерла от чахотки в публичном доме), и который в итоге застрелился от такой жизни(и которого похоронили рядом с любимой собачкой его матери, и молилась за него лишь старая проститутка Чуха).

Холиварофорум

Объявление

#1 2021-01-16 21:15:01

Душеспасительные чтения

#21001 2026-02-06 16:16:55

Re: Душеспасительные чтения

#21002 2026-02-06 16:54:56

Re: Душеспасительные чтения

#21003 2026-02-06 17:02:06

Re: Душеспасительные чтения

#21004 2026-02-06 18:55:36

Re: Душеспасительные чтения

#21005 2026-02-06 19:50:15

Re: Душеспасительные чтения

#21006 2026-02-06 20:22:38

Re: Душеспасительные чтения

#21007 2026-02-06 21:18:20

Re: Душеспасительные чтения

#21008 2026-02-06 21:34:51

Re: Душеспасительные чтения

#21009 2026-02-06 21:47:28

Re: Душеспасительные чтения

#21010 2026-02-06 22:39:51

Re: Душеспасительные чтения

#21011 Вчера 06:42:26

Re: Душеспасительные чтения

#21012 Вчера 08:25:44

Re: Душеспасительные чтения

#21013 Вчера 11:00:34

Re: Душеспасительные чтения

#21014 Вчера 11:40:11

Re: Душеспасительные чтения

#21015 Вчера 11:44:46

Re: Душеспасительные чтения

#21016 Вчера 11:48:06

Re: Душеспасительные чтения

#21017 Вчера 11:52:30

Re: Душеспасительные чтения

#21018 Вчера 12:03:39

Re: Душеспасительные чтения

#21019 Вчера 12:04:41

Re: Душеспасительные чтения

#21020 Вчера 12:20:15

Re: Душеспасительные чтения

#21021 Вчера 12:25:15

Re: Душеспасительные чтения

#21022 Вчера 12:34:06

Re: Душеспасительные чтения

#21023 Вчера 12:38:40

Re: Душеспасительные чтения

#21024 Вчера 12:39:40

Re: Душеспасительные чтения

#21025 Вчера 12:45:18

Re: Душеспасительные чтения

Подвал форума